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  • 佛陀：环保意识的最高体现者

    的一切法毕竟是无我的道理：“生知生见。定道品法。梵行已立。所作已办。更不受有。知如真。”佛陀于菩提树下证得觉悟的缘起是大有深意的。 正是因为在神秘的大自然中，非有至大...

    卢继定

    观点|慈悲|佛陀|环保

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  • 陈寅恪先生的科学史研究——悼念陈寅恪先生逝世三十年

    陈寅恪先生的科学史研究——悼念陈寅恪先生逝世三十年　　刘广定　　[北京]自然辩证法通讯，2000年第6期　　71-73，92页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】刘广定(1938-)男，台湾大学化学系教授。　台湾大学化学系　　【内容提要】本文介绍陈寅恪...

    刘广定

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 对净土法门若干问题的思考

    　　对净土法门若干问题的思考 　　果定法师 　　内容提要：净土的信仰，历史悠久，渊源流长。从早期声闻佛教编集的教典就可以略窥其一斑。大乘佛法的兴起，便有了着重圆满果德的西方弥陀净土；菩萨广大行愿...代表一切佛，显示一切佛的共同佛德。这样将其念头摄受于一佛上，系心于一境，如此便能够生定发慧，一切世出世间功德也就衍生开来。故《成佛之道》中说：“三乘诸胜德，悉由定慧生”[7]。《解深密经》也说：“一切...

    果定法师

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  • 了义不了义的抉择

    了义不了义的抉择 　　超定 　　论题解析 　　“依了义不依不了义”系佛陀开示弟子，修学佛法的四依之一。从四预流支的次第说：“亲近善士，听闻正法，如理思惟，法随法行。”佛法之要在于慧学，此前之戒学与定学，是为慧学的基础；真能解脱个人生死，体悟真理，究竟成佛的法门是般若智慧。慧学的进修：闻、思、修三慧，由此加行慧而得无漏现证慧，达到信智一如、悲智...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540469901.html

  • 悲愿感四海——参加“祝愿香港特区繁荣安定万人祈福法会”有感

    悲愿感四海　　——参加“祝愿香港特区繁荣安定万人祈福法会”有感　　◎香港佛教僧伽学院学僧 定昌法师　　在去年十一月份佛联会成立五十七周年志庆联欢聚餐晚会上，觉光长老向我们透露，要在二零零三年元旦假香港大球场，举行一个“祝愿香港特区繁荣安定万人祈福法会”，我明白了长老之苦心，他的悲愿时刻鞭策著我。今天我第一次亲临如此大型之胜会，是我期盼已久了。以下是我对此次法会的一点体会。　　一、 坛场庄严龙天护...

    定昌法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 缘起无我与生死轮回

    （犊子部）也提出质疑：“若定无有补特伽罗（我），为谁说流转生死？不应生死自流转故。”今日净土法门的行者也不免起而反对：念佛往生西方是我的愿望，若无实我，谁念佛谁往生西方？佛门劝...非信受不可的真理。这是三法印之一，印定是否佛法之标准，而且是法印的中心；偏离此无我之印，诸行无常则落于断灭，涅槃寂静则落常见，不成其为法印了。如为强调生死轮回的世间法，而扬弃缘起无我的佛法，无论如何，...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 忆恩师黄念祖上师

    忆恩师黄念祖上师　　莲 定　　莲华龙尊金刚阿阇黎上师，於西元一九九二年三月二十七日凌晨，（北京时间），圆寂往生，时年七十九岁。老人家的骤逝，使我们震惊悲痛不已。将近十年来，与上师接触频繁，所受教益，...师毕生自持精严，不受顶礼，不受供养，悲深愿切，利生广博，每日自定课业，甚为繁重，未能竟业，决不就寝；同时还要忙着立论著述，回覆世界各地同修信函，接待访客。真正做到“把身心奉与诸佛”，“将生命托付龙天”...

    莲 定

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  • 声闻佛法与方等大乘

    声闻佛法与方等大乘 　　超定 　　问题的提出 　　三论宗集大成者嘉祥吉藏，判摄如来一代时教为二藏：声闻藏与菩萨藏。比之于天台的五时八教，贤首的五教十宗，似嫌疏略，不足以涵盖佛教的全部思想。（...不是，大乘菩萨道的弘扬，定必带来重重的障碍。聪明的初期大乘宏传者，怎会不识时务，到处树敌，毫不留情地批判声闻佛法呢？很明显地，以弹斥传统声闻，而高扬大乘思想的“方等”，应该是...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯识三自性面面观

    唯识三自性面面观　　定智　　内容提要：唯识三自性乃是诸佛菩萨之秘密语言，诸佛菩萨皆以一音演说法，众生机缘无量，诸佛菩萨种种方便言辞譬喻也无量。所有要义皆因三自性而得决了。本文前言部分略述三自性在唯识...遍计执也。　　（3）遍计所执与依他起的关系　　关于遍计所执与依他起的关系，《成唯识论》曰：“有义。一切心及心所。由熏习力所变二分。从缘生故。亦依他起。遍计依斯。妄执定实。有无一异俱不俱等。此二方名...

    定智法师

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    释如定　　福严佛学院研究部　　提要　　“四念处”从原始佛教乃至大乘佛教，一直以来都是相当受到关注的问题，甚至在南传近代著作中，有将“四念处”解说为是唯一通往涅槃的道路，可见“四念处”的修习仍然受到...》卷18亦说：　　修名何义？谓熏习心以定地善，于心相续，极能熏习令成德类，如花熏苣藤，是故独名修。32　　“修习”一词在经论中所表示的义涵为──相续不断地经过精勤的努力，就能使所作的事业力增上之意。...

    释如定

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